The book of memory

Abstract

Si pensamos en nuestro maximo poder creative*, invariablemente nos viene a la mente la imaginaei?n. ?Gran imaginaei?n, profunda intuiei?n?, deeimos: es el maximo elogio que concedemos al logro intelectual, incluso en las ciencias. En contraste, la memoria est? desprovista de intelecto, es ?pura memorizaei?n?, no ?pensamiento real? o ?aprendizaje verdadero?. En el mejor de los casos, para nos otros, la memoria es una especie de pelicula fotogr?fica, tomada por un aficio nado y revelada por un inepto y, en consecuencia, malograda por una serie de defectos y valores de luz ?imprecisos?. Emitimos esos juicios (incluso aquellos de nosotros que somos cientificos puros) porque hemos sido formados en un mundo postrom?ntico, postfreudiano, en el que la imaginaei?n se ha identificado con un inconsciente mental de gran, incluso peligroso, valor creativo. En consecuencia, los estudiosos modernos, cuan do analizan la Edad Media, a menudo quedan deeepeionados por el nivel aparen temente bajo y cotidiano que se otorgaba a la imaginaei?n en la psicologia medie val: una especie de caballo de tiro del alma sensible a la que ni siquiera se concedia un estatus intelectual. Los pueblos antiguos y medievales reservaban toda su admi racion a la memoria. Describen a sus mayores genios como seres de memoria superior, se jactan sin verg?enza de su habilidad en esta facultad y la consideran una senal de car?eter moral, amen de intelectual, superior. Debido a este gran cambio en el estatus relativo de la imaginaei?n y la memo ria, muchos estudiosos modernos han llegado a la conclusion de que los medie vales no valoraban la originalidad y la creatividad. Simplemente, no buscamos en el sitio adecuado. Deberiamos examinar el papel de la memoria en sus vidas inte lectuales y culturales, y los valores que les adjudicaban, porque es alii donde cap taremos con mayor firmeza su manera de entender lo que ahora llamamos acti vidad creativa.